Эрих Нойманн (ивр. ‏אריך נוימן‏‎; 23 января 1905, Берлин — 5 ноября 1960, Тель-Авив) — психолог, писатель и один из самых одарённых учеников Карла Юнга.

Он получил степень PhD в Берлинском университете в 1927 г. Позже переехал в Тель-Авив. Многие годы он часто возвращался в Цюрих, (Швейцария), чтобы читать лекции в Институте К. Г. Юнга. Также он часто читал лекции в Англии, Франции и Голландии, а также был членом Международной ассоциации аналитической психологии и президентом Израильской ассоциации аналитической психологии. Он практиковал аналитическую психологию в Тель-Авиве с 1934 г. вплоть до смерти в 1960 г.

Вклад

Вклад Эриха Нойманна в психологию развития и психологию сознания и творчества огромен. Нойманн был сторонником теоретического и философского подхода к анализу, тогда как в Англии и Соединенных Штатах практиковался более клинический подход.

Из его ценных вкладов можно отметить эмпирическую концепцию «центроверсии», синтеза экстра- и интроверсии и теорию развития феминного, изложенную в книге «Великая Мать». Его работы также проливают свет на то, как мифология посредством истории обнажает аспекты развития сознания, которые повторяются в индивидуальном сознании и обществе в целом.

Работы

Его наиболее известными работами являются «Великая Мать» и «Происхождение и развитие сознания».

Другая работа, «Глубинная психология и новая этика» посвящена человеческой разрушительности и тому, как человеческий разум относится к собственной тени. Некоторые современные исследователи находят влияние идей Ф.М. Достоевского на психологические концепции Эриха Нойманна.

Нойманн позже развивает свои исследования феминных архетипов в книгах «Искусство и творческое бессознательное», «Страх феминного» и «Любовь и Душа».

Цитаты

Как свидетельствует множество исторических примеров, каждая форма фанатизма, каждая догма и каждый тип компульсивной односторонности в конечном счете гибнет из-за тех элементов, которые она вытеснила, подавила или игнорировала. — Эрих Нойманн, "Глубинная психология и новая этика"

Тень, конфликтующая с общепринятыми ценностями, не воспринимается как негативная часть психики индивида и поэтому проецируется, то есть переносится на внешний мир и воспринимается как внешний объект. Вместо того, чтобы рассматривать тень как «свою внутреннюю проблему», с тенью сражаются, её порицают и истребляют как «внешнего врага». — Эрих Нойманн, "Глубинная психология и новая этика".

Новая этика

 Концепция, изложенная Эрихом Нойманном в книге "Глубинная психология и новая этика" (1949), в которой он обнажает слабость существующей системы этических ценностей.

Суть концепции заключается в отказе от деления окружающего мира на "хорошее" и плохое", в освобождении от попыток усмирить злое начало, так называемую "тень", деструктивные силы, в признании индивидом своей темной стороны и интеграции с ней. В основе своей концепции Эрих Нойманн закладывает призыв к личной ответственности индивида, предъявляя высокие требования к его нравственной зрелости, поскольку она определяет его будущее развитие.

Эрих Нойманн рассуждает о существовании этических проблем, не поддающихся разрешению с помощью коллективной морали или “старой этики”, в основе которой, во-первых, идентификация эго индивида с идеалами коллектива, во-вторых, дуализм этической системы, вечная борьба добра и зла. При этом Нойманн делает акцент на роли бессознательного в формировании взглядов и выборов индивида. Оно не является лишь частью биологического, действующей механически, но существует как обособленное творческое начало, т.е. бессознательное играет значимую роль в созидании целостного индивида, будучи регулятором психического равновесия. Нойманн сравнивает процесс примирения с бессознательным с переговорами, с парламентской демократией: примирение есть поиск консенсуса и возможность договориться с "психическим меньшинством", тогда как старая этическая традиция сравнивается с абсолютной монархией или тиранической однопартийной системой, при этом основными методами реализации заложенных старой этикой абсолютных обязательств являются подавление и вытеснение. Подавление при этом неизбежно приводит к страданиям, поскольку оно выражается в аскезе, в воздержании. В отличие от подавления, которое происходит сознательно, вытеснение - процесс отрицания компонентов личности, противоречащих доминирующим ценностям, протекает в независимо от воли сознания, что приводит к смятению, неясности. В результате адаптации к этическому идеалу путем подавления и вытеснения возникают две психические системы: бессознательная,"тень", и "внешняя личность"(персона) — продукт эго и сознания.